希伯來文的：家 Bayit בית

以色列，一個與神立約的民族，是從這句話開始….

神要他所揀選的這人為他「離家」「出走」:

「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(創世紀 12:1)

 

家，在希伯來文是בית (Bayit)。

 

跟中文一樣，既是「家族、家庭、國家」，也可以是個地方，好比說聖經中我們見到「伯」開頭的地名：

• 「伯特利」בית־אל ：神的殿 (神的家)
• 「伯示麥」בית שמש：太陽之家
• 「伯利恆」בית־לחם ：麵包之家
• 「伯善」בית־שאן ：安逸之家

 

也有亞蘭文或其他語言的地名，像是「伯賽大」是獵人之家、「伯大尼」是憂傷之家或無花果之家、「伯法其」是未熟的無花果之家。

「猶太會堂」可以翻為「聚集之家 בית כנסת」 (Beit Knesset)，在歐洲的猶太會堂有個共同的特色，就是一定會將珍貴的妥拉經文卷，安置在最靠近耶路撒冷的那面牆，禱告時會面對那牆，因為心心念念想著家鄉。

 

不過猶太人信仰傳承的地點不是在會堂，主要是在「家」，猶太人謹慎遵守聖經的誡命：

「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」(申6:7)

 

流亡中的猶太人在逾越節晚餐和贖罪日時，會用一句話做結尾：

「明年在耶路撒冷！」(לשנה הבאה בירושלים Next Year in Jerusalem)

這句話的意思是「願明年的此刻，我們會在耶路撒冷」，猶太人知道，他們的歸屬在美麗的錫安和耶路撒冷。

以色列的神稱自己為以色列的「父」，神按照祂所應許的，讓以色列奇蹟似的復國，讓猶太人回到故鄉：

「我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡來。他們要哭泣而來….. 因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子」。(耶31:8-9)

 

神不只是留下一本聖經讓我們認識祂，我們雖然肉眼看不到祂，但在地上，猶太民族是神的見證，證明祂是神，也證明祂的應許是可信的。一個以永遠的愛愛以色列的神，也是如何愛我們。

當亞伯拉罕順服和敬畏神，神才有機會指著自己起誓要「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」(創 22:18) 這位應許的後裔，指的就是神的獨生愛子，那位猶太彌賽亞—耶穌。因為祂的救贖計畫，我們得著了這應許的福，得以恢復神兒女身份，也「得以進到父面前」。

原來我們是「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」(弗2:12)  但現在不必繼續流浪，因為「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了」(以弗所書 2:19)

 

我們在永恆有個家，耶穌向門徒提過「在我父的家裡有許多住處」，有個張開雙臂等待我們回去的父，透過耶穌就能去，因為耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)

這個救贖計劃，看起來是個循環，神透過以色列的族長亞伯拉罕離開「我父家」，讓亞伯拉罕的後裔耶穌帶全人類回到「我父家」，一個父是拜偶像的他拉，另一個父是創造天地的耶和華。

但回家的路，不是我們自己直接去，而是只能等耶穌再來「接我們」到祂那裡去。耶穌第一次以猶太彌賽亞身份來時被拒絕，耶穌對猶太人說「你們的家成為荒場留給你們」。

耶穌說：「從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」(太23:39)

也就是說，要等到亞伯拉罕的後裔猶太人歡迎猶太彌賽亞耶穌，這樣的圓滿結局發生時，耶穌才能來帶我們一起回家。

所以祝福以色列、成全以色列、讓以色列的家不再是荒場就是我們作為「神家裡的人」的共同目標。

 

神向亞伯蘭說「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。」(創12:3)，透過神揀選的這個民族，祂用了極多的鋪陳，完成了一個偉大的救贖計劃，每個環節都能看見神鍥而不捨的愛，神多麽渴望每個人選擇祂預備的救恩，恢復與祂之間的關係，在永恆中，見到全人類一起以兒女身份回到父的家，真正的家。