有天耶穌走在路上，身上的衣裳繸子被摸了一下，能力就流出去，一個女人病好了，不過耶穌醫治過那麼多人，特別紀錄這件事有什麼含意嗎？
故事是這樣的，「有一個女人，患了十二年的血漏」，不潔淨的人不能直接出現在公眾場合，但她卻違反社會習俗，悄悄的「來到耶穌背後」。
耶穌以人子身份活在世上，既是亞伯拉罕、猶大支派和大衛的子孫，他的背影應該是和其他猶太人無異，穿著四圍有繸子的外衣，因為這是給以色列人的誡命：「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」(申22:12)
那時代衣服的設計很簡單，外衣就是用一大塊長布 (類似像現代禱告巾，只是更長一些)，在中間挖個洞讓頭可以穿過去，再搭配腰帶抓住身形的線條，許多民族的傳統服飾都是這樣的裁剪，但特別的是根據誡命，以色列人要在自然垂下的四個衣角加上繸子。
用來做衣裳繸子的這塊衣襟，中文有許多不同翻譯，例如「四圍、衣角、衣服邊、衣襟」，但在希伯來文就是一個專屬名字，稱為כנף (Kanaf)。這個字帶有「角落」的意思，像是地極和四方，使用的也是同一個字。
- 「我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。」
- 「他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。」
- 「他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人」
同一個希伯來文字，也是「翅膀」，可能造型和覆蓋的功能，概念很相似吧！所以常會在詩篇裡看見詩人要藏在神的翅膀之下：
- 「求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下」(詩17:8 )
- 「我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！（細拉）」(詩61:4 )
波阿斯對認真照顧自己希伯來婆婆的摩押女子路得也是用這個字：
- 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。(得 2:12)
但最重要的是這一節經文，說「翅膀有醫治之能」：
「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」(瑪 4:2)
第二聖殿時期的猶太人在等候那將要來到的彌賽亞時，已經流傳許多關於「彌賽亞的預言」(messianic prophecies)，彌賽亞的意思是受膏者，但如何判斷某人就是「那位彌賽亞」？ 這節經文是眾多預言其中的一個依據，原文說真正的彌賽亞他的「翅膀有醫治之能」，翅膀指的就是這外衣，更精確的說是綁繸子的衣角。
當時眾人擁擁擠擠緊靠著在路上的耶穌，大家都稀奇這位有極大醫治恩膏的拉比，這位為了看病已經末路窮途的猶太婦人只是夾雜在眾人中的一位，但差別是她已經認定了耶穌是那一位彌賽亞，所以她帶著企圖去「摸」那位彌賽亞的翅膀，她相信那裡是她的醫治之處，能夠讓她「只摸他的衣裳，就必痊癒」。
她摸到了耶穌的「翅膀」後馬上不再漏血了，當然這是預料之中的事，不然被她這樣不潔淨的人摸到，一般人會因著她變不潔淨，但在情緒上，一個猶太民盼望多久的彌賽亞，此時此刻真真實實的在她眼前，而且在找她。所以「那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。」
之後其他人比照她的先例，也想要摸這位猶太彌賽亞的翅膀，耶穌到革尼撒勒時眾人「只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子」。
為什麼神要設計這種「翅膀」？衣裳繸子固然是神與以色列百姓之間愛的記號，但繸子不但明顯，還會讓活動不方便，特別是要逃跑的話，多這些繸子就更容易被抓住，衣襟也容易被扯壞，例如「撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟(kanaf)，衣襟就撕斷了。」
「必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟(kanaf)，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」(撒迦利亞書 8:23)
許多人小時候或許有過被別人拉馬尾或辮子的不愉快經驗，最後可能乾脆剪短髮。在某種程度上，其實人都會害怕被抓住「小辮子」，可是神卻要這「不列在萬民中」、「獨居的民」為祂與眾不同，綁繸子就是刻意讓許多人有機會去拉住他們四角的翅膀。
神要祂的百姓去分享和照顧，像在收割莊稼時神說不可以割盡田角，這條誡命是刻意給窮人和寄居的機會。這個角落，就是恩典憐憫所在之處。如同路得投靠到耶和華─以色列神的翅膀下，神的心意是要透過與這個與祂立約的民族，更多讓我們外邦人認識祂，彌賽亞經由這個民族來到我們中間，成了萬邦的救贖，而且也證明了祂一直都是可以摸得到的神。
祂渴望人人都像那婦人，力排眾議來到祂面前，祂的翅膀就在那裡，伸出手來就能得著醫治和關係的恢復，然後「摸著的人就都好了。」
參考資料：Dr.Terry Harmon、Rabbi Jonathan Cahn
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