七七節、五旬節、收割節 Shavuot

七七節、五旬節、收割節是耶和華神指定要上耶路撒冷的三大重要節日之一。希伯來文的「Shavuot」就是週的複數,因為這個節日就是訂在初熟節過後的七個七天之後,也是收割小麥的日子。這天紀念百姓要進入流「奶」與蜜之地,因此會吃很多的奶製品唷!

同時,猶太人也在這天紀念神在西乃山上賜下妥拉給摩西,稱為「得到妥拉的日子」(Matan Torah),而這有什麼特殊意義呢?

 

七七節,通常會在陽曆五月或六月碰上~

 

聖經上的記載

1.七七節

七七節的開始與結束都是「初熟節」,逾越節過後是「前初熟節」,那時熟的是大麥(barley)不是麥子(小麥 wheat),吃的是不加酵的無酵餅。從前初熟節開始算七七日,農夫就能很放心的知道,只要他好好算到49天,他的小麥就一定會剛好成熟,且要加酵烤餅過神所定的七七節,也就是「後初熟節」。

在收割初熟麥子的時候要守七七節;(出34:22)

你要計算七七日:從你開鐮收割禾稼時算起,共計七七日。你要照耶和華─你神所賜你的福,手裡拿著甘心祭,獻在耶和華─你的神面前,守七七節。(申 16:9-10)

你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二,加酵,烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給耶和華。(利 23:15-22)

猶太人依舊有數算omer的日曆 (要算49天)

 

雖然現在沒有了聖殿,也停止了一切的獻祭,更沒有栽種農作物,但現代敬虔的猶太人有「數算俄梅珥」(S’firat HaOmer)的傳統,每晚數算「俄梅珥」時會紀念今天是數到第幾天,期待著七七節的到來(俄梅珥是當初計算嗎哪的單位,也就是「一捆」,不過在這裡的意思是用來獻給神的農作物)。

在這段期間猶太人不會買新衣服、也不剪頭髮或做任何人生重大決定(例如結婚和考試)!他們會預備自己,培養對神話語的渴慕,將自己的目光轉向屬靈的事

點這裡看:【「數算俄梅珥」與找到七七節的正確開啟方法

 

這種數算不是從0開始,而是一種推疊,是在前一天的基礎上數。數算俄梅珥其實就是數算恩典,因為恩典其實就是一層層上去,是恩上加恩。

 

2.收割節

大麥熟完才會熟小麥,七七節也是收割初熟小麥的時間,因此七七節也被叫做收割節

一年三次,你要向我守節。你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。(出 23:14-16)

 

七七節的日期

1)根據聖經

首要必須知道逾越節是哪天,因為「前」初熟節是在逾越節過的第一個安息日的次日,接著七個安息日過後一天,就是七七節。

你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。…. 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日,你們要宣告聖會;什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。(利 23:15-22)

 

2)為何七七節的日期,不是根據陽曆的五旬節?

在「為什麼復活節過後一個月,才是猶太人的逾越節?」以及「為什麼大家習慣過受難「星期五」和復活節「星期日」?」這兩篇文章中提過,早期教父們在西元325年的『尼西亞公約』中,刻意將過節期的日期與猶太節期分開。既然復活節訂在「春分後的月圓後的第一個星期日」,而不是逾越節過後三天,五旬節同樣也不是從初熟節開始算的。

但不論逾越節(初熟節)、七七節(收割節)、還是住棚節(收藏節),這些日期都跟農作物的收成有極大關係,因為耶和華神才是賜下五穀新酒以及掌管大自然的創造神。(延伸閱讀:曆法是什麼?)

 

3)為何七七節,有些地方慶祝兩天?

七七節在以色列只會慶祝一天,但以色列以外的地方卻會慶祝兩天,這是為什麼呢?

這是因為每個「新」月,都要有兩個見證人在耶路撒冷看到才算數。一個月可能是29天或30天,不是那麼絕對,而當猶太人開始流亡,要得到這個資訊就不是那麼即時,即便猶太公會有嘗試用火柱發訊號來節省時間,但又被撒馬利亞人搗亂,於是只好都用馬來傳信。流亡在外的猶太人,並不想要錯過正確慶祝的七七節,於是保險起見,就會過兩天。至於為什麼現在科技發達,卻還要持續過兩天呢?就是尊重傳統囉!

耶路撒冷城門口,七七節時放了一堆拉比的照片

 

猶太傳統的慶祝方式

七七節不像逾越節或住棚節那樣要過7天或8天,但仍然是三大節期之一,是要上耶路撒冷向耶和華守節的。這也是為什麼門徒會都剛好在耶路撒冷,以及為何強調是「虔誠的」猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷…

五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。

七七節,聚集在西牆前的猶太人

 

現代猶太人的慶祝方式

拉比教導七七節是是摩西在「西乃山上得到妥拉的日子」(Matan Torah),是以色列正式成為一個民族的日子。

因此有下列的慶祝方式:

1.唸整晚聖經 Tikkun Leil Shavuot

因為根據卡巴拉學說,猶太人相信上帝給摩西妥拉時,以色列百姓都在睡覺,所以現在大家整晚不睡覺,會一起讀聖經~代表對領受神話語的渴望!

每間會堂基本上都會開,也都會有人在裡面聚會

整晚讀聖經,讀到早上4點…. 然後再去西牆晨禱….
唸到一早,接著就開始晨禱的猶太人
這是早上6點,剛結束晨禱的猶太人

 

但因為以色列也世俗化,在七七節晚上也會有些免費的活動,每年都不一樣,記得上網查!

大衛塔那天晚上有特別開放,還有免費點心~

 

因為這天放假,餐廳沒有開,所以會有免費的茶水攤,裡面就是小餅乾、茶、果汁囉!

因為要通宵,也因此有免費提供茶點的棚子
耶路撒冷外免費的茶水車
免費的果汁~ 還可以

 

2.念路德記  רות

通常在早上,去會堂的聚會要念路德記,因為剛好路德記發生的時間是兩個初熟節之間

 

3.吃奶製品 חלב

因為是流「奶」與蜜之地… 還有「奶」的希伯來文數值剛好是40,跟摩西待在西乃山上的天數一樣

大家都會吃起司蛋糕~

 

應該也包含吃很多水果

 

4.用植物裝飾房間 ירק

因為傳說上帝給摩西妥拉時,西乃山就開花了…

當地花市也賣起了麥子

 

 

5.大衛的忌日

傳統上也認為大衛是在這天去世的!所以這天在大衛墓和耶西的墓(在希伯崙),都會有猶太人在那裡聚集和禱告!

 

跟彌賽亞的關聯

1.七七節是「Matan Torah」得到妥拉的日子,Torah是妥拉(律法),Matan的意思是禮物,但指的特別是當新娘和新郎分開時,新郎所送給新娘的「訂婚禮物」(Endowment)或是「聘禮」,目的是讓她能在預備的季節受到鼓勵或變美,也就是一個「確據」,好讓新娘能確定這段關係。

在七七節,神賜下妥拉,好讓百姓能遵守律法,成為神的喜悅。

但同樣是在七七節,耶穌的門徒在五旬節聚集時,神又賜下聖靈,作為我們的憑據。

這聖靈是我們得基業的憑據(原文作:質),直等到神之民(原文作:產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。(弗1:14 )

為什麼新郎要離開新娘?因為猶太人的婚禮分為訂婚與結婚,訂婚時婚約就有效,新娘就屬於新郎。接著新郎會先去預備兩人住的地方,再回來迎娶新娘。耶穌特別強調,他去「原是為你們預備地方去。」(約14:2)。

但是新郎離開時,留下什麼禮物給新婦?就是聖靈保惠師。甚至耶穌強調他必須離開,聖靈保惠師才會來。

然而,我將真情告訴你們,我去是於你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。(約16:7)

聖靈是比妥拉更美的禮物,使我們不只是認識神的法則,而是透過聖靈的教導,在靈裡更認識關於神的奧祕,預備自己,直到新郎的再來。

2.根據猶太傳統,Rabi Yochanan說七七節當時,神的聲音從西乃山傳出來,變成了70個語言,讓世界所有的人都能知道。

很有趣的是五旬節門徒說起了各國方言,他們明白約珥書中所說:「凡求告主名的,就必得救」,這個救恩的福音開始要臨到各國。

3.就像路得因服事拿俄米得福,最終外邦人都要因以色列得福。

 

延伸閱讀

 

影片:上耶路撒冷過節!

短短幾分鐘的影片介紹!七七節的部分是從11:16開始,一起到以色列過節吧!

 

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