「兩個猶太人，三個意見」(Two Jews, three opinions)，到底猶太新年(Rosh Hashana)是什麼時候過？自從被擄到巴比倫之後，百姓已經習慣隨著巴比倫的民間傳統，一起在秋天跨年，剛好就和吹角節(Yom Teruah)一起過。然後又很剛好接著大而可畏的日子(Days of Awe)，要好好的悔改，然後進入到贖罪日，之後就是歡樂的住棚節啦！感覺很順！但是這畢竟是被擄到巴比倫之後才有的改變，那在被擄到巴比倫之前，本來的猶太新年是什麼時候？
原來聖經沒有猶太新年…
「猶太新年」(Rosh Hashana) 這個詞是出現在以西結書，但指的只是「年初」，而不是現在以色列人過的猶太新年(Rosh Hashana)這樣型態的節日：
「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初(Rosh Hashana)，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。」(以西結書 40:1)
其實慶祝猶太新年 沒有聖經根據，而且與耶穌同時期的猶太書信，例如馬加比書(Book of Maccabees)、禧年書(Book of Jubilees)、或其他死海古卷，都沒有提到猶太新年，更別說是要慶祝。
根據另一本聖經《米實拿》，也就是猶太人相信由摩西口傳給約書亞，一路傳下來的「口傳聖經」，總共有四種「猶太新年」(註1)，其中包含正月作為國王登基的日子(註2)…. 也就是說按照這個邏輯猶太新年不該是假日。
吹角節跟彌賽亞再來的關聯
現在過猶太新年的日子在猶太曆的七月一日，這是聖經中重要的吹角節， 吹角節要做什麼呢？神立定七月一日作為吹角節，要大家聚會守安息日：
你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。(利未記 23:24)
七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。(民數記 29:1)
過往吹角的含義包含爭戰時(如攻打耶利哥城)、發出警報、聚集會眾、結婚、國王登基，有很重要的事情發生時才要吹角，而且通常吹角的人吹角，沒吹角的人就要搭配情境做「大聲歡呼」的呼喊動作，例如：「耶和華和基甸的刀！」「願所羅門王萬歲！」「耶戶作王了！」
但每年都要過的吹角節，並不像其他跟農作物有關的節日那樣有明顯的情境或意義，也沒有說除了聚會和吹角以外要怎麼慶祝，一般推測是為了即將要到的贖罪日預備悔改的心，以及為了過住棚節，要趕快在兩週內完成收成。
但我們知道吹角節所代表的涵意，以及這個節日是如何在為未來「號筒聲」響起所做的排練。
吹角節是為了彌賽亞再次登場時作預備的，因此這天大家聚集，一起聚會、吹角、守候安息日是非常重要的。在吹角這天彌賽亞要以君王的身份再次降臨：
耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。(撒迦利亞書 9:14)
當號角聲響起這天，死人要復活：
「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」(帖前4:16)
「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」(林前15:52)
這天之後，耶穌要做王，直到永永遠遠。
「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠．」(啟示錄 11:15)
吹角節＋跨年搭不搭？
華人基督徒也依舊會過新年、端午節和中秋節，將心比心， 如果猶太人在文化上已經習慣在秋天的吹角節也一起過猶太新年，喜歡傳統有什麼關係嗎？
但有少數在乎回歸聖經的猶太人不贊同過猶太新年，即使他們不明白彌賽亞會在吹角節那天降臨，但他們的心認為「吹角的日子」不需要也不應該被賦予新的角色，一年之首是在有大麥剛熟的春天，這是他們民族的開始，為什麼要學巴比倫的文化？他們要的是遵守神給的誡命，而不是大眾接受的文化或傳統，更不要淡忘神在這天設立了「吹角節」。
聖經中，猶大王希西家重新修殿，帶領百姓過好久沒有過的節，但預備工作延遲了一個月，希西家後來在二月十四日，違反了規定的時間過逾越節，一起認罪。但是耶路撒冷大有喜樂，然後因為太開心了，百姓討論過後決定現場加碼，「歡歡喜喜地又守節七日」。他們是在原來的基礎上，「額外」的在耶和華面前守節，這卻讓神很窩心，聖經記載「自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」
所羅門到希西家，相隔超過200年，哇，冷落神200年了嗎？神最在乎的，說到底也是祂在百姓的生活中有多少「份量」，在吹角節這天用其他額外的方式來紀念神，要看神願不願意「買單」，像祂對希西家以及百姓那樣。
現在猶太人會花兩天的時間慶祝猶太新年，這個原因推測是因為拉比怕有在遠方被擄之地的人錯過了新月出現的時間，於是大家一起「以防萬一」。
即便現在看得見耶路撒冷的大麥何時成熟，這個節日也還是過兩天，改變習慣是件困難的事情，要能夠體貼神的心意也需要恩典，Hillel II的日曆也一直沿用到今天，拉比們說因為現在沒有公會了，所以直到彌賽亞再來之前沒有人有權柄可以改這項傳統。
但或許神沒有那麼複雜，也沒有那麼多「為何不能回到過去」的包袱，神不會不樂意百姓去追溯過去發生的事，因為祂都記得，祂還在期待：
「耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」(耶利米書 2:2)
「那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子」(耶利米書 2:3)
讓神難受與冤望的就是百姓「忘記了我無數的日子！」，不順服祂、不歸向祂、不用祂的方法做事，然後拜假神。
「自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。我曾在曠野乾旱之地認識你。這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」(何西阿書 13:4-6 )
有人特別喜歡「Happy New Year/Shana Tova」的感覺，但到底是要在農曆、陽曆還是另外一天過生日？那要根據壽星的意願和喜好，讓壽星說了算，畢竟壽星才是主角。所有的節期都是神所造的，祂有祂的想法和目的，或許七月一日對於祂來說不是蜂蜜與蘋果，或許祂比較喜歡當初祂選帶百姓出埃及時的那個月作為正月，那個月有正在成熟的大麥，而不是猶大人因犯罪被擄到巴比倫時所學到的新文化。
如果說可以回到從前，那念舊的神可能還是比較期待大家用祂所設立的理由而聚集，用自由意識、「不忘初衷」的心來選擇祂、歡迎祂，大聲呼喊出：「奉主名來的是應當稱頌的。」然後在吹角節這天，祂會再來，這次回來就可以回到百姓當中，祂的居所必在他們中間；祂要作他們的神，他們要作祂的子民，就和當初一樣。
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語音版
(註1)
- 尼散月一日是君王和節慶的新年
- 以祿月一日是牛的十分之一奉獻
- 提斯利月一日是禧年或安息年的新年，還有種蔬果的新年
- 細罷特月一日根據Shammai 門派是樹的新年
(註2)
正月初一日在聖經歷史上發生的事情還有：
•「正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。」(創 8:13)
•「正月初一日，你要立起帳幕」(出 40:2)
•差不多是摩西死後耶和華神要約書亞過約旦河的時候
參考資料
Set Apart People: http://www.setapartpeople.com/why-we-do-not-follow-the-jewish-calendar
Ron Cantor http://mjbi.org/2017/07/27/rabbis-dont-understand-rosh-hashanah/
系列文章
神的曆法 (3) 『吹角節+猶太新年』到底搭不搭？
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