過逾越節時，猶太人會複習「哈加達」 (Hagaddah)，就是逾越節的故事。聖經中是這樣寫的
日後，你的兒子問你說：耶和華─我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢﹖你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。(申6:20-23)
因為在聖經中兒子們一共問了4次關於逾越節的問題，於是關於哈加達就有了「四個兒子」的故事，這個故事中有四種兒子，代表了世界各地猶太人有四種態度：
- 一個是有智慧的(wise)，會在逾越節時配合習俗、在乎意義
- 一個是邪惡的(wicked)，根本不在乎這些傳統或價值觀
- 一個是簡單的(simple)，不懂但開放
- 最後是不懂怎麼發問的 (the one who doesn’t know how to ask questions)，他不知如何參與
以上是關於逾越節《哈加達》的背景介紹，我不知道要如何證明四個兒子的故事是在耶穌之前就有的說法，但是一個彌賽亞猶太拉比提出了用《哈加達》的角度來理解耶穌的比喻，我覺得挺有分享的價值！大家做個參考囉！
耶穌的比喻是這樣：
當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！ (馬太福音 13:1-9)
跟《哈加達》一樣，耶穌用了四種土，為什麼是四種？因為在閃族文化中，並不是像羅馬希臘文化中只分兩種– 非好及壞，而是有四種情況，好的、壞的、和兩個在中間又好又壞的，就是白的、黑的和兩種灰的。根據彌賽亞猶太拉比的解釋，會用比喻通常是因為有些敏感議題不能講白，特別跟政治有關。這四種種子代表的其實是四種以色列人：
- 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
- 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了
- 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了
- 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了
用《哈加達》以及猶太文化來看耶穌的比喻時，主要會在如何看待「土淺石頭地」和「荊棘地」有與一般傳統基督教文化不同的看法。猶太人看這兩種地都是正面的，就像猶太人看單純的跟不知如何發問的兩個兒子都只是在過程中，而有智慧的兒子有義務要來幫助這兩種兒子成為有智慧的，這三種都是好的兒子。所以耶穌當時向猶太人講這個比喻時，對當時猶太人來說是很正面解讀的。
下面是耶穌如何解釋他所講的比喻
撒種之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
我個人對這個教導的看法是正面的，雖然我不是100%的理解。 總之，起碼我知道我不是100%的時刻都能成為結實30-100倍的好土地，這樣說來，當我碰到瓶頸、或是在生命某個階段我是屬於「土淺石頭地」和「荊棘地」時，這不代表我就不好，而是我要從心思簡單和不懂如何發問的角色，成為一個有智慧的角色。
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