《詩篇》是許多人最喜歡聖經的書卷，這些文字穿越了幾千年和文化藩籬，直接向人心說話。這些詩人們大多寫作的背景是在以色列，住在聖地的他們，看見了什麼呢？這篇就來用地理和文化的角度，來更深入理解《詩篇》的詩人想表達的概念吧！
1.以色列的「旱地與水」
現代以色列60%國土都是曠野，就連耶路撒冷都是黃土色的，應該曾經有很多水的汲淪谷，卻沒有溪水。
即便有些地方有樹，但大部分的樹，棕梠樹、無花果樹、橄欖樹、石榴樹也都不是在溪水旁。
但詩人卻指出義人跟惡人的差別，如果有溪水的差別：
「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(詩篇1:3)
不是住在乾燥沙漠國的人，可能自然會以為「青草地」(Green Pastures)指的是像公園那樣的綠地，或許差別是沒雜草、沒垃圾等。但事實上，大衛看見的猶大曠野，或再往南的南地就是光禿禿的山，也沒什麼遮蔭的地方，而且看起來都土土的差不多。(延伸閱讀：【聖經地理】詩篇23篇真正的概念… 咦，說好的「青草地」呢？)
所謂的青草地，其實就只有那麼一點點的綠，而且這裡的「青」指的是新的草(new grass)，就是下雨過後、地中海的風吹來，一夜之間長出來的一點點草，最多汁、最營養、最軟也最可口的草。
大衛看到的就是在資源最少的曠野，神剛剛好的供應與幫助。
「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」(詩23:2)
2.牧羊人的帶領
在曠野食物並不是那麼多，如果食物很好找的話，羊兒就不需要有牧者，自己去吃飯就好啦！正因如此，羊兒要學習信任牧者的帶領，有時候就是要跟著走，走到下一個有供應的山。
這也是大衛看見的，主導權在神，而不是在他個人覺得自己的需要。
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」(詩23:1)
但牧羊人帶羊兒下山或上山走的路並不是直線，那樣很容易滾下山摔死。下山的時候會是繞著山坡的坡道，其實就跟爬山一樣會有個坡道，會有個過程，並不是直接衝到目的地的山頂。
上帝帶領的義路，這裡的「路」(path)，在希伯來文使用的字是種「繞圈」(course)的概念，也就是說不是直線！
「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)
大衛卻看見神的計畫表，他知道發生在他生命中的事情，都是神為了祂自己的名，給他最好的帶領。
3.山寨
大衛逃避掃羅時，本來躲在隱基底的亞杜蘭洞，後來住在隱基底的山寨：
「大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。」(撒上22:4)
「大衛從那裡上去，住在隱‧基底的山寨裡。」(撒上24:22)
山寨是什麼呢？是山洞嗎？還是山上的堅固小房子？
在猶大曠野，離隱基底不遠的赫提克姆懸崖(He’etekim Cliff)有個比死海高400公尺的獨立山丘，因此擁有居高臨下的優越的戰略位置，躲在上面很安全，而且下方敵人也很難攻破。這個山丘的名字被稱為「馬撒大」，馬撒大這個希伯來文的字就是「山寨」！
馬撒大除了山寨的意思之外，又帶有「網羅」和「獵取」的意思，因為敵人靠近山寨，一但進入到了攻擊範圍內，就像是進入網羅的獵物。
大衛在逃難時寫下：
「耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨 (מצודתי = 馬撒大)，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」(詩 18:1-2)
之後被朋友拋棄時，又再寫一次：
「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！因為你是我的巖石，我的山寨 (מצודתי = 馬撒大)；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。」(詩篇31:1-3)
後來希律王選擇在最適合防衛的地方蓋了他的冬宮，猶太人第一次起義失敗，也是逃到馬撒大避難，兩年後在這裡淪陷。真正能保護我們、不動搖的山寨是耶和華：
「我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨 (מצודתי = 馬撒大)，是我的神，是我所倚靠的。」(詩 91:2 )
4.聖經小動物
曠野裡會看到什麼小動物呢？來看看野山羊和沙番吧！沙番小小的看起來像天竺鼠，但別小看沙番，牠最近的親戚是大象！
「高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。」(詩 104:18)
5.環境，跟想像的不一樣
看起來最缺乏、最沒有保護的曠野，在那裡反而大衛經歷神的保護和供應，在曠野他找到神。
反而是在耶路撒冷，在優渥的生活中，讓他經歷到被棄絕。
「我的神，我的神！為什麼離棄我﹖為什麼遠離不救我﹖不聽我唉哼的言語﹖」（詩篇22:1）
「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。」(詩篇22:16)
也是在肥沃的土地，他感到被困住。巴珊就是戈蘭高地，因為黑門山所以綠油油還有紫色的花。
「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。」(詩篇22:6)
6.猶太人身上都有翅膀？
為什麼詩篇常常出現翅膀呢？因為猶太人身上穿的衣服，就有翅膀啊！想不到吧？
在耶穌時期的猶太人，外衣就是用一大塊長布 (類似像現代在以色列會看到的禱告巾，只是更長一些)，在中間挖個洞讓頭可以穿過去，再搭配腰帶抓住身形的線條，許多民族的傳統服飾都是這樣的裁剪，但特別的是根據誡命，以色列人要在自然垂下的四個衣角加上繸子：「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」(申命記 22:12)
而外衣上的四圍，例如「四圍、衣角、衣服邊、衣襟」，在希伯來文就是 כנף (Kanaf)，帶有「角落」的意思、但同時也是「翅膀」！(延伸閱讀：希伯來文：彌賽亞的翅膀 Kanaf כנף)
「求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下」(詩篇 17:8 )
「我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！（細拉）」(詩篇 61:4)
翅膀的重要性，在先知書後來寫過兩次，一個是在末後外邦人都要去抓猶太人的翅膀：
「必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟(kanaf)，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」(撒迦利亞書 8:23)
另一個則是因為彌賽亞預言，指出真正的彌賽亞(公義的日頭)會有醫治之能，而那個接觸點就是「翅膀」，也就是衣襟，這也能解釋為什麼血漏婦人知道要去抓耶穌的繸子：
「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」(瑪拉基書 4:2)
7.大衛與修殿節有關？
耶穌過的修殿節，就是猶太人現在過的光明節，音譯哈努卡(Hanukkah)。但這跟大衛有關嗎？大衛是西元前1000年的人物耶！光明節不是在西元前兩百年才有的節日嗎？
其實，修殿節(Feast of Dedication)或哈努卡，意思是「獻上」。大衛是第一個要為神蓋聖殿的人，他預備好材料，也做了「獻上」的動作，現在猶太人在過光明節時，也會念詩篇30篇唷！(延伸閱讀：希伯來文的：光明節・獻上 חנוכה)
「（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」(詩篇30:1)
8.耶路撒冷的城牆
耶路撒冷最古老的城牆在哪？是哭牆嗎？
不是，哭牆是第二聖殿時期，為了擴大聖殿山平台才蓋的擋土牆，並不是為了防禦而興蓋的城牆(bulwarks)。
那，哪些牆是防禦牆呢？
在耶路撒冷有個隱藏景點，可以看到比哭牆還古老的城牆，由希西家王所蓋，年代在2800年前！這是怕殲滅北國以色列的亞述王西拿基立(Sennacherib)，再來攻打南國猶大！(延伸閱讀：耶路撒冷隱藏景點》寬牆 Broad Wall，第一聖殿時期真正的城牆！)
「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看他的外郭(Rampart)，察看他的宮殿，為要傳說到後代。」(詩篇48:12-13)
可是為什麼這個「城牆」會是在現代的舊城猶太區裡呢？因為當時的城市的邊界不同，最明顯的差異是大衛宮殿在第一聖殿時期或是第二聖殿時期都是在城內，不像現在是在城外。現在的城牆是鄂圖曼土耳其時期蓋的，年代大概是在400年前，有興趣可以感受一下走上城牆(Rampart Walk)的感覺！
9.會哭的樹
聽過基列香膏嗎？有一種樹叫做乳香樹(Balsam tree)，它的樹脂流出來時，就像是一滴滴的眼淚 。這種樹在希伯來文稱為Baca，一般是當成名詞使用，但是Baca如果當成形容詞或動詞的話，就是流淚。
我們中文聖經很厲害，已經把Baca谷直接翻成流淚谷了！
「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」(詩篇 84:6)
10.往耶路撒冷朝聖真的是「上行」
耶路撒冷是個山城，海拔約785公尺，耶利哥是海拔地平面底下258公尺。
從加利利或北方來的猶太人，穿越撒馬利亞來到耶路撒冷，就一定會經過耶利哥城。耶利哥旁邊是約旦河，是最靠近耶路撒冷的溪水。從這裡去耶路撒冷，就是一路的上行。
以色列男丁一年三次要上耶路撒冷向耶和華守節，他們在上行的時候會唱詩，在《詩篇》特別標注120篇到134篇是一共15篇的上行之詩，如：
「（上行（或作登階，下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。」。(詩120:1)
「（上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！」(詩134:1)
上行也稱作登階(aliyah)，傳統是說在進入聖殿前最後15階時，每登一階，就唱一首詩篇。
現在這個上行，也被用在猶太人在會堂上講台朗讀經文的動作，也更用在專指流亡中的猶太人移民「回歸」以色列。(延伸閱讀：希伯來文的：向上 Aliyah עלייה)
結語
從聖地實景和文化來認識詩篇，實在是很有趣的一件事！
參考資料
以前寫過的資料、Amazon上30 Days in the land of the Psalms
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