你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!(詩122:6)

Shalom 是以色列常見的問候,這個詞本身的意思是平安,但當人彼此問安說 “Ma Shalom-cha?” ,字面直翻是「你的平安如何?」,意思就是我們的「問安」。

耶路撒冷啊,誰可憐你呢?誰為你悲傷呢?誰轉身問你的呢?(耶 15:5)

所以在詩篇中提到要「你們要為耶路撒冷求平安」,這句話在原文中就只有三個希伯來文單詞— 第二個是Shalom, 第三個是耶路撒冷,我們不懂的只有第一個詞שַׁ֭אֲלוּ,用加減法好像這個動詞的含義是「你們要為…..求….」

同樣的動詞,在聖經這些地方出現過:

  • 創43:7 他們回答說:那人詳細問到我們和我們的親屬,說:你們的父親還在嗎﹖
  • 創44:19 我主曾僕人們說:你們有父親有兄弟沒有﹖
  • 書19:50 是照耶和華的吩咐,將約書亞所的城
  • 士5:25 西西拉水,雅億給他奶子,用寶貴的盤子給他奶油。
  • 士8:26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。
  • 撒上2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福,說:願耶和華由這婦人再賜你後裔,代替你從耶和華求來的孩子。他們就回本鄉去了。
  • 王上3:10 所羅門因為這事,就蒙主喜悅。
  • 代上4:10 雅比斯求告以色列的神說:甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。神就應允他所的。
  • 詩21:4 他向你壽,你便賜給他,就是日子長久,直到永遠。
  • 詩105:40 他們一,他就使鵪鶉飛來,並用天上的糧食叫他們飽足。
  • 結21:21 因為巴比倫王站在岔路那裡,在兩條路口上要占卜。他搖籤(原文是箭)求問神像,察看犧牲的肝;

由此可知,這個希伯來文的詞在意思上被解釋為「詳細問、問、要出來、求來、求、求問」,歸納出兩種含義就是「」和「」。約瑟問他的弟兄關於父親的事,用現代的中文應該翻成「關心」,例如「那人關心到我們和我們的親屬,說:你們的父親還在嗎﹖」「我主曾關心僕人們說:你們有父親有兄弟沒有﹖」,畢竟那時候約瑟的兄弟還不知道他是約瑟,所以不可能是用「求問」這個動詞形容約瑟的問候。

那回到這句經節「你們要為耶路撒冷求平安!」,因為這個動詞有兩種可能性,所以也許我們可以解釋為:

1.要為耶路撒冷「要」平安,就像西西拉要水、所羅門要智慧、基甸要金耳環、哈拿要孩子、雅比斯要祝福等,都是有求必應,也許可呼應雅各書「你們得不著,是因為你們不求」。

2.要「關心」耶路撒冷的平安,或是「聞問耶路撒冷的平安」,就像約瑟在乎他的父親、於是向他的兄弟打聽消息。

 

這樣說來,求平安不是苦苦哀求,而是要先去關心耶路撒冷、去明白城裡發生了什麼事,例如那座城的許多人已經遺忘神,並且她不接受傳福音或談論耶穌的名字。我們不只是一句固定的禱告詞「希望耶路撒冷有平安」,而是像詩篇所說,因為「愛」她的緣故「必然興旺」,因為愛代表關心和在乎,代表當你知道她餓了、渴了、受挫折了、受欺負了、叛逆了、灰心喪膽了的時候,你給予她幫助,那才是愛。